{"id":932,"date":"2020-06-29T11:34:55","date_gmt":"2020-06-29T14:34:55","guid":{"rendered":"http:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/?p=932"},"modified":"2020-06-30T11:12:34","modified_gmt":"2020-06-30T14:12:34","slug":"artigo-joao-batista-padroeiro-do-movimento-de-emaus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/2020\/06\/29\/artigo-joao-batista-padroeiro-do-movimento-de-emaus\/","title":{"rendered":"Artigo: Jo\u00e3o Batista, padroeiro do Movimento de Ema\u00fas"},"content":{"rendered":"

\u201cVai Jo\u00e3o, apanha o seu viol\u00e3o\u201d<\/strong><\/em><\/h3>\n

Isabel, mulher de idade avan\u00e7ada e est\u00e9ril. Zacarias, pai de linhagem sacerdotal e de of\u00edcio exercido no templo. A concep\u00e7\u00e3o do \u00faltimo profeta do Antigo Testamento foi muito mais f\u00e9 e esperan\u00e7a da m\u00e3e do que, propriamente, a credulidade do pai; a d\u00favida da interven\u00e7\u00e3o de Deus na vida da esposa rendeu ao velho sacerdote a perda da capacidade de se comunicar (Lc 1,5-25).<\/p>\n

Pelas narrativas dos evangelhos, Jo\u00e3o teve contato precoce com o Messias, precisamente quando estava no ventre de sua m\u00e3e Isabel, ao receber a visita de sua parente Maria, vinda de Nazar\u00e9 para auxili\u00e1-los nas tarefas di\u00e1rias enquanto se completavam os dias da gesta\u00e7\u00e3o. H\u00e1 interpreta\u00e7\u00f5es do que poderia significar o estremecer<\/em> sentido pela m\u00e3e e pelo filho, ouvindo a sauda\u00e7\u00e3o da esposa de Jos\u00e9, que tamb\u00e9m estava gr\u00e1vida de Jesus Cristo; talvez um sentimento de temor, prefigurando a dif\u00edcil miss\u00e3o advinda de ser o precursor do Senhor, o Salvador (Lc 39-45).<\/p>\n

Ap\u00f3s uma vida infante sem informa\u00e7\u00f5es, Jo\u00e3o reapareceu no deserto depois de austera prepara\u00e7\u00e3o; vestindo-se de pele de camelo, alimentando-se de mel silvestre e gafanhotos; fazendo-se ouvir como uma “voz que clama no deserto”<\/em>, para o povo se arrepender dos pecados, se converter, preparar a vida para acolher o Reino de Deus atrav\u00e9s Daquele que era “maior do que ele, n\u00e3o sendo digno nem mesmo de desatar as correias das suas sand\u00e1lias” (Mc 1,1-8).<\/p>\n

O rio Jord\u00e3o tornou-se outro cen\u00e1rio da miss\u00e3o de Jo\u00e3o. Nele, o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” aproximou-se, entrou nas \u00e1guas e, mergulhando sua exist\u00eancia an\u00f4nima, permitiu ao Batista emergi-Lo para a vida p\u00fablica, pois o an\u00fancio do Reino de Deus, o arrependimento dos pecados e a convers\u00e3o, que eram incumb\u00eancias do precursor, tornou-se miss\u00e3o urgente do Salvador; despontava-se assim a plenitude dos tempos, a gra\u00e7a salv\u00edfica redentora (Jo\u00e3o 1, 29-34).<\/p>\n

O desfecho da vida do precursor foi sob a injusti\u00e7a e a iniquidade do representante do imp\u00e9rio romano. Herodes prendeu o Batista porque denunciou sua uni\u00e3o ileg\u00edtima com a esposa de seu irm\u00e3o. Um dia, numa festa, o rei se encantou com a dan\u00e7a da filha de Herod\u00edades, e prometeu-lhe o que quisesse; influenciada pela m\u00e3e, ela pediu a cabe\u00e7a de Jo\u00e3o. Ele acabou sendo extirpado deste mundo por causa do seu comprometimento com a verdade dos mandamentos da Lei de Deus (Mt 14, 3-12).<\/p>\n

Posta brevemente a biografia de S\u00e3o Jo\u00e3o Batista, pode-se resumi-la da seguinte maneira: S\u00e3o Jo\u00e3o Batista foi protagonista de seu tempo. No silencioso deserto, discerniu a vontade de Deus. Frente a ruidosa multid\u00e3o, pregou o arrependimento e a convers\u00e3o. Perante o Messias, batizou-o, reconhecendo sua infinita superioridade. Mesmo preso manifestou aud\u00e1cia e coragem. E ao tir\u00e2nico Herodes, comunicou a inc\u00f4moda voz da verdade divina.<\/p>\n

Agora n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil intuir que sua escolha como padroeiro do movimento de Ema\u00fas est\u00e1 relacionada com a sua vida protagonista<\/em>. Esquecida no tempo, esta palavra ganhou for\u00e7a na d\u00e9cada de 60, e concluso o Conc\u00edlio Vaticano II, a Igreja quis ser sujeito atuante da hist\u00f3ria, lutando contra aliena\u00e7\u00f5es e acomoda\u00e7\u00f5es que lhe impedisse de atuar para salva\u00e7\u00e3o dos homens e das mulheres de todos os tempos.<\/p>\n

A modernidade exigia do mundo mudan\u00e7as, e no Brasil n\u00e3o seria diferente o apelo por transforma\u00e7\u00f5es, em todas as esferas. Anseio por mais liberdade, luta pelo estabelecimento do regime pol\u00edtico democr\u00e1tico (por diretas j\u00e1); a originalidade da MPB compunha can\u00e7\u00f5es ao som de viol\u00f5es (t\u00e3o essencial at\u00e9 hoje ao Ema\u00fas); a Tropic\u00e1lia em contraposi\u00e7\u00e3o do elitismo da Bossa Nova, reconfigurando o nacionalismo do in\u00edcio do s\u00e9culo (que deu chance ao pa\u00eds de uma identidade genuinamente “tupiniquim”), descobrindo novas formas de se expressar e pensar a aut\u00eantica personalidade brasileira. Enquanto isso, no esteio da revolu\u00e7\u00e3o, a Igreja contribu\u00ed com iniciativas de evangeliza\u00e7\u00e3o para jovens, cada qual com suas finalidades espec\u00edficas, mas mantendo sempre como pr\u00e1tica fundamental o an\u00fancio do evangelho. Neste momento destacam-se: JAC (Juventude Agr\u00e1ria Cat\u00f3lica), JEC (Juventude Estudantil Cat\u00f3lica), JOC (Juventude Operaria Cat\u00f3lica) e a JUC (Juventude Universit\u00e1ria Cat\u00f3lica). A estrat\u00e9gia era inserir-se nas realidades, transformando suas estruturas pela evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O protagonismo da Igreja no Brasil, sob a inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, mais especificamente por meio do monsenhor Calazans, vislumbrou como exig\u00eancia do mundo moderno a estrutura\u00e7\u00e3o do movimento de Ema\u00fas. Sua relev\u00e2ncia desponta-se para preencher lacunas no servi\u00e7o de catequese da Igreja, numa metodologia capaz de proporcionar \u00e0 juventude conhecimento cada vez mais aprofundado sobre a B\u00edblia e a Doutrina Crist\u00e3 Cat\u00f3lica. Sendo assim, cria-se: “Um Curso de Valores Humanos Crist\u00e3os”, num molde querigm\u00e1tico intenso de poucos dias, desdobrando-se em estudos sistematizados atrav\u00e9s de escolas mission\u00e1rias; aqui houve (ainda h\u00e1) uma rela\u00e7\u00e3o indireta com os outros trabalhos de evangeliza\u00e7\u00e3o, porque in\u00fameros jovens assumiram tantas outras tarefas na Igreja e na sociedade, bem mais preparados para enfrentar, sem temor, os desafios de sua \u00e9poca.<\/p>\n

Vai Jo\u00e3o apanha o seu viol\u00e3o\u2026<\/em> O movimento de Ema\u00fas, a exemplo de S\u00e3o Jo\u00e3o Batista, \u00e9 assim at\u00e9 os dias de hoje: protagonista da hist\u00f3ria, preparando os jovens para acolherem Jesus Cristo e os valores do seu evangelho, sendo inseridos na Igreja e na sociedade para transformar suas estruturas, tornando-as mais justas e solid\u00e1rias.<\/p>\n

_________________________________________<\/p>\n

Pe. Ricardo de Oliveira<\/h4>\n

Diretor espiritual do Regional Sudeste I<\/h4>\n

Refer\u00eancias:<\/strong><\/p>\n

Sagradas Escrituras
\nCatecismo da Igreja Cat\u00f3lica
\nIgreja Contempor\u00e2nea \u2013 Encontro com a Modernidade<\/p>\n

Editado em 30\/06\/2020, \u00e0s 11:09, para esclarecer pontos sobre a hist\u00f3ria dos movimentos culturais do Brasil.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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H\u00e1 interpreta\u00e7\u00f5es do que poderia significar o estremecer sentido pela m\u00e3e e pelo filho, ouvindo a sauda\u00e7\u00e3o da esposa de Jos\u00e9, que tamb\u00e9m estava gr\u00e1vida de Jesus Cristo; talvez um sentimento de temor, prefigurando a dif\u00edcil miss\u00e3o advinda de ser o precursor do Senhor, o Salvador (Lc 39-45). Ap\u00f3s uma vida infante sem informa\u00e7\u00f5es, Jo\u00e3o reapareceu no deserto depois de austera prepara\u00e7\u00e3o; vestindo-se de pele de camelo, alimentando-se de mel silvestre e gafanhotos; fazendo-se ouvir como uma “voz que clama no deserto”, para o povo se arrepender dos pecados, se converter, preparar a vida para acolher o Reino de Deus atrav\u00e9s Daquele que era “maior do que ele, n\u00e3o sendo digno nem mesmo de desatar as correias das suas sand\u00e1lias” (Mc 1,1-8). O rio Jord\u00e3o tornou-se outro cen\u00e1rio da miss\u00e3o de Jo\u00e3o. Nele, o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” aproximou-se, entrou nas \u00e1guas e, mergulhando sua exist\u00eancia an\u00f4nima, permitiu ao Batista emergi-Lo para a vida p\u00fablica, pois o an\u00fancio do Reino de Deus, o arrependimento dos pecados e a convers\u00e3o, que eram incumb\u00eancias do precursor, tornou-se miss\u00e3o urgente do Salvador; despontava-se assim a plenitude dos tempos, a gra\u00e7a salv\u00edfica redentora (Jo\u00e3o 1, 29-34). O desfecho da vida do precursor foi sob a injusti\u00e7a e a iniquidade do representante do imp\u00e9rio romano. Herodes prendeu o Batista porque denunciou sua uni\u00e3o ileg\u00edtima com a esposa de seu irm\u00e3o. Um dia, numa festa, o rei se encantou com a dan\u00e7a da filha de Herod\u00edades, e prometeu-lhe o que quisesse; influenciada pela m\u00e3e, ela pediu a cabe\u00e7a de Jo\u00e3o. Ele acabou sendo extirpado deste mundo por causa do seu comprometimento com a verdade dos mandamentos da Lei de Deus (Mt 14, 3-12). Posta brevemente a biografia de S\u00e3o Jo\u00e3o Batista, pode-se resumi-la da seguinte maneira: S\u00e3o Jo\u00e3o Batista foi protagonista de seu tempo. No silencioso deserto, discerniu a vontade de Deus. Frente a ruidosa multid\u00e3o, pregou o arrependimento e a convers\u00e3o. Perante o Messias, batizou-o, reconhecendo sua infinita superioridade. Mesmo preso manifestou aud\u00e1cia e coragem. E ao tir\u00e2nico Herodes, comunicou a inc\u00f4moda voz da verdade divina. Agora n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil intuir que sua escolha como padroeiro do movimento de Ema\u00fas est\u00e1 relacionada com a sua vida protagonista. Esquecida no tempo, esta palavra ganhou for\u00e7a na d\u00e9cada de 60, e concluso o Conc\u00edlio Vaticano II, a Igreja quis ser sujeito atuante da hist\u00f3ria, lutando contra aliena\u00e7\u00f5es e acomoda\u00e7\u00f5es que lhe impedisse de atuar para salva\u00e7\u00e3o dos homens e das mulheres de todos os tempos. A modernidade exigia do mundo mudan\u00e7as, e no Brasil n\u00e3o seria diferente o apelo por transforma\u00e7\u00f5es, em todas as esferas. Anseio por mais liberdade, luta pelo estabelecimento do regime pol\u00edtico democr\u00e1tico (por diretas j\u00e1); a originalidade da MPB compunha can\u00e7\u00f5es ao som de viol\u00f5es (t\u00e3o essencial at\u00e9 hoje ao Ema\u00fas); a Tropic\u00e1lia em contraposi\u00e7\u00e3o do elitismo da Bossa Nova, reconfigurando o nacionalismo do in\u00edcio do s\u00e9culo (que deu chance ao pa\u00eds de uma identidade genuinamente “tupiniquim”), descobrindo novas formas de se expressar e pensar a aut\u00eantica personalidade brasileira. Enquanto isso, no esteio da revolu\u00e7\u00e3o, a Igreja contribu\u00ed com iniciativas de evangeliza\u00e7\u00e3o para jovens, cada qual com suas finalidades espec\u00edficas, mas mantendo sempre como pr\u00e1tica fundamental o an\u00fancio do evangelho. Neste momento destacam-se: JAC (Juventude Agr\u00e1ria Cat\u00f3lica), JEC (Juventude Estudantil Cat\u00f3lica), JOC (Juventude Operaria Cat\u00f3lica) e a JUC (Juventude Universit\u00e1ria Cat\u00f3lica). A estrat\u00e9gia era inserir-se nas realidades, transformando suas estruturas pela evangeliza\u00e7\u00e3o. O protagonismo da Igreja no Brasil, sob a inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, mais especificamente por meio do monsenhor Calazans, vislumbrou como exig\u00eancia do mundo moderno a estrutura\u00e7\u00e3o do movimento de Ema\u00fas. Sua relev\u00e2ncia desponta-se para preencher lacunas no servi\u00e7o de catequese da Igreja, numa metodologia capaz de proporcionar \u00e0 juventude conhecimento cada vez mais aprofundado sobre a B\u00edblia e a Doutrina Crist\u00e3 Cat\u00f3lica. Sendo assim, cria-se: “Um Curso de Valores Humanos Crist\u00e3os”, num molde querigm\u00e1tico intenso de poucos dias, desdobrando-se em estudos sistematizados atrav\u00e9s de escolas mission\u00e1rias; aqui houve (ainda h\u00e1) uma rela\u00e7\u00e3o indireta com os outros trabalhos de evangeliza\u00e7\u00e3o, porque in\u00fameros jovens assumiram tantas outras tarefas na Igreja e na sociedade, bem mais preparados para enfrentar, sem temor, os desafios de sua \u00e9poca. Vai Jo\u00e3o apanha o seu viol\u00e3o\u2026 O movimento de Ema\u00fas, a exemplo de S\u00e3o Jo\u00e3o Batista, \u00e9 assim at\u00e9 os dias de hoje: protagonista da hist\u00f3ria, preparando os jovens para acolherem Jesus Cristo e os valores do seu evangelho, sendo inseridos na Igreja e na sociedade para transformar suas estruturas, tornando-as mais justas e solid\u00e1rias. _________________________________________ Pe. Ricardo de Oliveira Diretor espiritual do Regional Sudeste I Refer\u00eancias: Sagradas Escrituras Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica Igreja Contempor\u00e2nea \u2013 Encontro com a Modernidade Editado em 30\/06\/2020, \u00e0s 11:09, para esclarecer pontos sobre a hist\u00f3ria dos movimentos culturais do Brasil.<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":938,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[26,44],"class_list":["post-932","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigo","tag-artigo","tag-sao-joao-batista"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/932","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=932"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/932\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":940,"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/932\/revisions\/940"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/media\/938"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=932"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=932"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/emaus.org.br\/itapetininga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=932"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}